Fiqh Muamalat merujuk kepada perbahasan hukum-hakam berkaitan interaksi kewangan dan sosial dalam Islam, termasuklah jual beli, sewaan, pinjaman, pelaburan, serta aktiviti-aktiviti lain yang bersifat komersial. Kefahaman mendalam terhadap Fiqh Muamalat sangat penting bagi setiap peniaga kerana ia memastikan segala urusan perniagaan dijalankan menepati kehendak Syariat, sekaligus mendatangkan keberkatan serta melindungi daripada unsur-unsur yang diharamkan seperti riba, penipuan (gharar), dan sebagainya.
Berikut adalah beberapa dalil daripada Al-Quran dan hadis yang menunjukkan kepentingan kefahaman terhadap hukum-hakam perniagaan dalam Islam:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu.”
(Surah an-Nisā’ 4:29)
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ“Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk syaitan kerana sentuhan (gila).”
(Surah al-Baqarah 2:275)
Kedua-dua ayat di atas menegaskan betapa pentingnya seseorang Muslim menjaga urusan perniagaan agar tidak bercampur dengan unsur penipuan, riba, dan pelanggaran hak. Larangan memakan harta secara batil dan pemfokusan terhadap riba jelas menunjukkan keperluan menimba ilmu berkaitan Fiqh Muamalat supaya dapat mengelakkan diri daripada aktiviti perniagaan yang haram.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ.»“Daripada Ibnu Umar r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda: ‘Apabila kamu telah berjual beli secara ‘inah, memegang ekor-ekor lembu, berpuas hati dengan pertanian, dan meninggalkan jihad di jalan Allah, Allah akan menurunkan kehinaan ke atas kamu dan tidak akan menariknya kembali sehinggalah kamu kembali kepada agama kamu.’”
(Hadis Riwayat Abu Dawud, no. 3462)
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ؟ قَالَ: «بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ، وَيَحْلِفُونَ فَيَأْثَمُونَ».“Daripada Abu Sa‘id al-Khudri r.a. berkata: Rasulullah SAW bersabda: ‘Sesungguhnya para peniaga itu adalah orang-orang yang jahat (fujjar).’ Lalu ditanya: ‘Wahai Rasulullah, bukankah Allah telah menghalalkan jual beli?’ Baginda menjawab: ‘Benar, tetapi mereka (para peniaga yang tidak jujur) sering bercakap lalu berdusta, dan bersumpah lalu bersalah (berdosa).’”
(Hadis Riwayat al-Hakim, no. 2130; juga diriwayatkan oleh al-Bazzar)
Hadis-hadis ini menekankan kepentingan berniaga dengan jujur, amanah, dan mematuhi hukum-hakam Islam. Istilah “fujjar” dalam konteks hadis di atas merujuk kepada golongan peniaga yang mengabaikan prinsip kejujuran, merosakkan muamalah dengan penipuan, sumpah palsu, dan amalan-amalan yang bertentangan dengan Syariat. Justeru, memahami Fiqh Muamalat adalah satu kewajipan bagi memastikan perniagaan berlangsung secara sah dan diberkati.
Kesimpulannya, keperluan peniaga untuk memahami Fiqh Muamalat bukan sahaja bagi memastikan perniagaan menepati hukum Syariat dan menjauhi unsur haram, tetapi juga dapat membentuk keperibadian Islam yang menekankan keadilan, ketelusan, dan keberkatan rezeki.
COMMENTS